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感悟造化天道 滌蕩塵世心靈 ——爲“七彩雲南(nán)保護行動計劃”實施3周年而作
來源：雲南(nán)日報 發布時間：2010-04-19 閱讀次數：
感悟造化天道 滌蕩塵世心靈
——爲“七彩雲南(nán)保護行動計劃”實施3周年而作
·秦光榮·
偶恙小(xiǎo)歇。于綠樹(shù)碧水間，聽(tīng)晨昏鳥鳴，歎碧空蒼狗。秋風徐來，樹(shù)葉噗噗，小(xiǎo)園信步，溪水潺潺。觸景生(shēng)情，更悟造化之美妙，痛感人與自然之相殘。循環往複，夫何安哉？！思我(wǒ)三迤大(dà)地，得天地之眷顧，萬衆之珍惜，仍保藍(lán)天如洗，青山如碧。全省人民自當戮力同心，堅行七彩雲南(nán)保護行動，構天人和諧發展之關系，促高原永葆青春與活力。是爲題記。
自人類在地球蠻荒的原野誕生(shēng)，自然的演化就烙上了人類活動的印記。原始文明，先民對大(dà)自然頂禮膜拜，人類屈服于宇宙的神奇威力。農業文明，随着智力的發育和對宇宙認知(zhī)的增加，人類在敬畏自然的基礎上開(kāi)始探索利用自然和改造自然。進入工(gōng)業文明，人定勝天的驕傲心态侵蝕了人們的神經，人類開(kāi)始無窮無盡地向自然索取資(zī)源，肆無忌憚地向大(dà)地傾倒垃圾。人類違背自然的行爲，使大(dà)自然一(yī)次次遭受劇烈的創傷，也一(yī)次次向人類實施無情的報複。事實告訴我(wǒ)們，人類需要重新審視人與自然的關系。黨的十七大(dà)審時度勢，做出了建設生(shēng)态文明的重大(dà)決策，飽含着尊重自然、謀求和諧的新的價值理念和發展理念，将人與自然的關系提高到了一(yī)個新的高度并賦予了更深層次的含義，給人與自然關系的更加和諧帶來了新的曙光和希望。我(wǒ)省推進生(shēng)态文明建設，實施七彩雲南(nán)保護行動，其根本目的，就是要重新定義人與自然之關系，促使人與自然共融共通，互謙互讓，實現良性循環。我(wǒ)感到，處理好人與自然之關系，要特别注重4方面：
了解自然
與大(dà)自然的廣博精妙相比，人的認知(zhī)還很膚淺。在漫長的歲月中(zhōng)，人類不斷繁衍生(shēng)息，從來沒有停止過對自然的認識和探索。人從何而來？周圍的世界是什麽樣的？過去(qù)發生(shēng)了什麽？未來會怎麽樣？在不斷了解自然的過程中(zhōng)，人類取得了巨大(dà)進步和發展。從盤古開(kāi)天辟地、女娲補天造人神話(huà)傳說發展到了實現人類登月、宇宙飛船探索火(huǒ)星的夢想。我(wǒ)們依靠先進的科學技術，創造出數不勝數的巨大(dà)成就，過上了越來越舒适的生(shēng)活。但同時，生(shēng)态失衡、資(zī)源破壞、環境污染問題日益突出，成爲困擾人類發展的一(yī)大(dà)難題。我(wǒ)們不得不感歎，對于神奇的大(dà)自然，我(wǒ)們有多少了解呢？我(wǒ)們的認知(zhī)是否接近自然界的真實内核，吻合自然規律呢？
大(dà)自然孕育了人類。根據達爾文的理論，人類是大(dà)自然的産物(wù)，是宇宙演化和生(shēng)命進化的成果。約在1000萬年前，人類和黑猩猩從他們的共同祖先分(fēn)離(lí)，一(yī)支發展爲現今的黑猩猩，另一(yī)支經猿人階段發展成現代人類。因此，沒有自然就沒有人類，也不可能有人類社會。人類同大(dà)自然中(zhōng)其他植物(wù)、動物(wù)、非生(shēng)命形式一(yī)樣，都存在于大(dà)自然這個共同體(tǐ)之中(zhōng)。大(dà)自然是由複雜(zá)的生(shēng)物(wù)群落和生(shēng)态環境組成的一(yī)個相互制約、相互依存、相對穩定的完整的系統。人類作爲自然界的一(yī)部分(fēn)，其生(shēng)命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中(zhōng)，人類形成了超越其他物(wù)種的智能，并建立起極其複雜(zá)而嚴密的社會組織體(tǐ)系。沒有人類，自然照樣存在，自然不依存于人類，然而人類隻有在一(yī)定的自然環境中(zhōng)才能生(shēng)存，即人類始終依存于自然。因此，不論生(shēng)産力有多麽發達,人類的主觀能動性有多高,人類作爲自然界的産物(wù)，永遠不可能超越大(dà)自然而獨立存在，更不必說是發展。
大(dà)自然哺育了人類。大(dà)自然爲我(wǒ)們提供了賴以生(shēng)存的物(wù)質基礎。我(wǒ)們的祖先在幾千年前就總結出了“食禽獸之肉、采樹(shù)木之實”、“構木爲巢”、“刳木爲舟”等辦法。古如此，今也如此。即使在工(gōng)業化、信息化快速發展的今天，我(wǒ)們日常生(shēng)活中(zhōng)所用的棉制品、金屬制品、玻璃制品、石油制品，無一(yī)不是從自然中(zhōng)獲得信息、資(zī)源、能源，繼而進行轉換制造而成的。
一(yī)旦大(dà)自然停止了原料的供給，我(wǒ)們将會徹底失去(qù)生(shēng)存條件。大(dà)自然并不能爲我(wǒ)們提供取之不盡用之不竭的資(zī)源。石油、煤炭、天然氣及其他礦産資(zī)源的儲量都是有限的，随着人類的消耗而越來越少。按照目前全世界對石化能源的消耗速度，石油僅可供人類再使用45至50年，天然氣50至60年，煤炭200年左右。地球可供陸地生(shēng)命使用的淡水量不到地球總水量的千分(fēn)之三。我(wǒ)省雖然擁有十分(fēn)豐富的自然資(zī)源和良好的生(shēng)态環境，但經濟社會發展對資(zī)源、能源的需求日益增大(dà)，也仍然面臨着資(zī)源緊缺的問題和環境生(shēng)态的壓力。
大(dà)自然教化了人類。在博大(dà)精深的大(dà)自然面前，身爲“萬物(wù)之靈”的人類絲毫不值得驕傲。論曆史，據推測，地球所在的太陽系年齡大(dà)約爲50億年，原始生(shēng)命的出現約在30億年前，而我(wǒ)們人類的祖先類人猿則出現于約1000萬年前，直到約100萬年以前，才誕生(shēng)了人類，因此，相比之下(xià)，人類隻是在大(dà)自然母親關懷下(xià)姗姗學步的稚嫩孩童；論構成，大(dà)自然是包含宇宙、天地、環境與所有生(shēng)物(wù)在内的一(yī)個複雜(zá)完整的系統，而人類隻是大(dà)自然千千萬萬物(wù)種之中(zhōng)的一(yī)個。自然是人類智慧的母親，大(dà)自然優勝劣汰、适者生(shēng)存的進化過程，更爲我(wǒ)們提供了取之不盡、用之不竭的智慧寶庫。馬克思說過:“科學隻有從自然界出發，才是現實的科學”。自古以來，我(wǒ)們的許多發明都源于師法自然。我(wǒ)們從火(huǒ)災中(zhōng)學會取火(huǒ)；從渾然天成的巢穴中(zhōng)發展了建築科學，建立起了現代化的大(dà)都市；魯班被長着鋸齒的野草劃破，從而發明了鋸子；先民在長期的狩獵、采集和農業生(shēng)産中(zhōng)，逐漸掌握了大(dà)自然的變化規律制訂出了天文曆法。這樣的例子舉不勝舉。科學技術發展到今天，現代的仿生(shēng)學、紅外(wài)線感應器以及在軍事上運用的人造“自然武器”，都是借鑒了自然界中(zhōng)聰明的想法，廣袤大(dà)自然所蘊含的智慧正在成爲人類最尖端技術的靈感源泉。即使在高度發達的文明之中(zhōng)，自然仍然對于人的存在和發展起着支撐或制約作用,自然資(zī)源和環境對人類生(shēng)産和生(shēng)活不可或缺。
敬畏自然
與大(dà)自然的磅礴之勢相比，人的力量還很有限。中(zhōng)華先哲的儒、道、釋三家，都強調尊敬自然，并把人與自然的和諧相處，作爲生(shēng)存的最高境界。道家學說主張的“天人合一(yī)”的思想理念、“道法自然”的處事原則和“無爲而治”的行爲方式，蘊含了豐富的生(shēng)态倫理思想；莊子身體(tǐ)力行并發展了“道法自然”的理念，提出了“天地與我(wǒ)并生(shēng)，萬物(wù)與我(wǒ)唯一(yī)”、“同與禽獸居，族與萬物(wù)并”等觀念，認爲人與自然應該和諧相處，而不應該使自然服從于人的意志(zhì)。在我(wǒ)們的祖先看來，森(sēn)林是我(wǒ)們的頭發，河流是我(wǒ)們的血液，高山是我(wǒ)們的頭顱，大(dà)地是我(wǒ)們的胸膛，自然萬物(wù)都因有靈性而受到尊重，尊重自然是天經地義的事情。
大(dà)自然玄幻莫測，讓最發達的科學技術也無能爲力！大(dà)自然具有神秘無窮的力量，縱使人類具有上天入地的本領，但在神秘莫測的大(dà)自然面前，人類仍然顯得力不從心。雲南(nán)省有一(yī)座藏族人民心中(zhōng)的神山，被認爲神聖不可侵犯。據傳說，當登山隊攀登時，當地居民告誡他們神山不能攀登，否則大(dà)自然将會發怒。不知(zhī)是巧合還是大(dà)自然真的發怒了，10多名攜帶先進登山設備、有着豐富經驗的登山隊員(yuán)被大(dà)雪悄無聲息的埋葬，讓能利用發達科學技術上天入地的人類至今未能實現登頂夢想。人類利用氣象衛星、太空遙感器和超性能計算機等先進技術預測天氣，仍然會出現誤差，而諸如蟋蟀、蜻蜓、螞蟻、燕子等許多動物(wù)卻能對天氣變化做出準确的反應。蟋蟀夜間高唱(chàng)“唧唧”聲，預示明天是個好天氣；蜻蜓空中(zhōng)上下(xià)飛竄，預示一(yī)兩小(xiǎo)時後将有大(dà)雨出現；螞蟻關閉蟻穴洞口，表明雷雨即将來臨；燕子三五成群低飛，預示着天要下(xià)雨。這些動物(wù)是怎麽做到的呢？美國、澳大(dà)利亞等國頻(pín)頻(pín)發現的神秘麥田怪圈，是大(dà)自然奇異的力量形成的嗎(ma)？爲什麽我(wǒ)們有時候能在事情未發生(shēng)前先知(zhī)覺事情的結果？這種未蔔先知(zhī)的直覺或是“第六感”在現今高度發達的知(zhī)識體(tǐ)系下(xià)仍然找不到答案。
大(dà)自然鬼斧神工(gōng)，讓最唯美的藝術也欲施而不能。大(dà)自然具有神奇的藝術能力，大(dà)自然巧奪天工(gōng)的許多傑作，人類望塵莫及。世界屋脊青藏高原、綿延千裏的東非大(dà)裂谷、洶湧澎湃的亞馬遜河、瑰麗壯觀的“三江并流”、天造奇觀的石林……千姿百态的自然景觀，令人歎爲觀止，以至我(wǒ)們的先哲不得不發出“大(dà)音稀聲、大(dà)象無形”的感慨。
大(dà)自然氣吞山河，讓最先進的武器都汗顔。在浩瀚的大(dà)自然裏，人類隻不過是滄海一(yī)粟。一(yī)場台風釋放(fàng)的能量相當于200顆2萬噸級的原子彈；汶川大(dà)地震釋放(fàng)的能量堪比400顆廣島原子彈；2004年印度洋海嘯的地殼運動，其所釋放(fàng)的能量相當于6000多枚原子彈的爆炸所産生(shēng)的能量……難怪這些災害能使山河移位、滿目瘡痍，瞬間吞噬數萬人的生(shēng)命。
我(wǒ)們今天主張敬畏自然，就是要充分(fēn)尊重自然，對自然存“敬重”之心。雲南(nán)人民富有這種良好的傳統。原始社會時期，我(wǒ)們的先民敬畏自然、崇拜自然，他們崇拜火(huǒ)，崇拜太陽，崇拜大(dà)山。當今，各民族的文化習俗中(zhōng)也飽含着對大(dà)自然的敬重之情。如雲南(nán)彜族、白(bái)族、哈尼族、傣族等許多民族村(cūn)寨都育有“神林”，他們對這種樹(shù)林十分(fēn)崇敬，嚴禁砍伐。納西族的東巴經中(zhōng)還有“不得在水源地殺牲宰獸、不得随意丢棄死禽死畜于野外(wài)、不得随意采土挖石、不得在生(shēng)活用水區洗滌污物(wù)；不得在水源旁大(dà)小(xiǎo)便；不得濫搞毀林開(kāi)荒”的戒律；立夏過後實行“封山”，禁止砍樹(shù)和狩獵。雲南(nán)文山州的一(yī)些壯族和瑤族地區，對奇花異草、奇藤怪樹(shù)，視之爲神加以崇拜；傣族認爲大(dà)象是神聖的動物(wù)，殺死它們會受到懲罰。這種對大(dà)自然的敬畏之情，爲各民族的發展營造了優美的生(shēng)态環境，爲我(wǒ)省人與自然和諧留下(xià)了豐富的思想積澱。
敬畏自然，還需要我(wǒ)們遵循自然規律，順應自然的發展。四季更替、太陽東升西落、電(diàn)閃雷鳴，人類都無力改變。秦始皇違背了萬事萬物(wù)有生(shēng)就有滅的自然規律，結果遍尋不着“長生(shēng)不老藥”；“大(dà)躍進”時期人們不顧資(zī)源和環境的承載能力，大(dà)煉鋼鐵超英趕美，造成了極其嚴重的生(shēng)态惡果。試想，如果我(wǒ)們不加節制地砍伐森(sēn)林，森(sēn)林砍伐光了，那将會引起幹旱少雨、氣候變暖、動植物(wù)資(zī)源減少、水土流失、沙塵暴和空氣污染加重等嚴重的環境問題；如果我(wǒ)們的土地全部被污染了，那全球60億人口和其他生(shēng)物(wù)将如何存活；如果我(wǒ)們不加處理地向大(dà)自然排放(fàng)廢物(wù)和廢氣，這些廢物(wù)中(zhōng)的有害成分(fēn)進入農作物(wù)和水生(shēng)物(wù)，将重返到我(wǒ)們餐盤中(zhōng)；如果水資(zī)源遭到污染，如果不加處理地向大(dà)氣中(zhōng)排放(fàng)廢氣而破壞了臭氧層……屆時，地球将不再适合人類生(shēng)存，人類又(yòu)能走向何方。電(diàn)影《後天》裏描寫了一(yī)幅南(nán)北(běi)極冰山融化，大(dà)量淡水注入海洋，北(běi)大(dà)西洋洋流停止流動，印度出現罕見的飄雪等可怖場景。最近在全國熱映的《2012》，描述了滔天洪水淹沒雪山、埃菲爾鐵塔瞬間倒塌，全人類面臨滅頂之災的場景，值得我(wǒ)們深思。
敬畏自然就是敬畏人類本身！爲了人類的将來,爲了子孫後代的幸福,我(wǒ)們應從曆史的災難中(zhōng)吸取教訓,不斷深入探索自然規律,在經濟社會發展中(zhōng),将治理環境污染、保護野生(shēng)動植物(wù)、維護生(shēng)态平衡放(fàng)在重要位置,合理開(kāi)發利用自然資(zī)源,讓我(wǒ)們七彩雲南(nán)的奇花異草、珍禽異獸、地下(xià)寶藏得到有效保護，在不斷創造社會财富的同時,依舊(jiù)能呼吸上清新的空氣、飲用潔淨的水源、擁有良好的植被和秀麗的景觀，永享“植物(wù)王國”、“動物(wù)王國”、“生(shēng)物(wù)多樣性王國”的美譽。
親近自然
在寬厚美麗的自然面前，人需要有一(yī)顆感恩之心。水、土地、大(dà)氣和生(shēng)物(wù)物(wù)種，既是大(dà)自然的造化，也是人類祖先留給後人的寶貴資(zī)源。水，是生(shēng)命之源，是人類生(shēng)存和發展之本；大(dà)氣，是一(yī)切生(shēng)命賴以生(shēng)存繁育須臾不可或缺的基本條件；土壤，是萬物(wù)生(shēng)長之基；生(shēng)物(wù)物(wù)種，是人類繁衍和發展最基本的物(wù)質基礎，是生(shēng)物(wù)多樣性最基本的組成部分(fēn)。可以說，自然界提供了人類生(shēng)存所需要的一(yī)切條件，人類正是利用這些寶貴資(zī)源和财富才發展到今天。
自然是寬厚的。自然對于人類的價值是多方面的，對人類的饋贈極其豐富。據科學家研究，地球平均每年向人類提供的各種服務總價值高達數十萬億美元。土地、礦産、生(shēng)物(wù)、海洋等各類資(zī)源，是人類全部活動賴以進行的基礎。這是自然的資(zī)源價值。自然界具有科研價值。科學往往就産生(shēng)于人類對于自然之奇妙的驚異。生(shēng)物(wù)的各種生(shēng)理功能和現象，可以給科學技術的發明以重大(dà)的啓示。自然具有醫療價值。據統計，西方國家的藥物(wù)将近有一(yī)半來自自然界。至于我(wǒ)們中(zhōng)國的傳統醫學就更不用說了。從“神農嘗百草”開(kāi)始，中(zhōng)醫藥的幾千年發展史，也就是幾千年野生(shēng)動植物(wù)的利用史。自然具有生(shēng)态價值。自然界是一(yī)個由多種多樣的物(wù)種組合交織而成的複雜(zá)的有機系統，在這個系統中(zhōng)，各個物(wù)種對于它的穩定、有序都有着或大(dà)或小(xiǎo)、或隐或顯，或直接或間接的作用，而生(shēng)态系統的穩定與有序則是人類生(shēng)存與發展的前提。自然界不僅無怨無悔地爲人類提供着生(shēng)存和發展的一(yī)切，還以無比的寬容與大(dà)度，日夜守護在我(wǒ)們身邊，忍辱負重地将我(wǒ)們呼出的大(dà)量二氧化碳變爲氧氣，将人類的排洩物(wù)轉化爲肥料，依舊(jiù)爲我(wǒ)們送來明媚的陽光、清新的空氣、潔淨的水源。
自然是美麗的。大(dà)自然奇趣盎然，有最美麗的圖畫，有最迷人的音樂，有最純真的情感。“山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧将歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”這一(yī)切都可以使人感知(zhī)美，體(tǐ)驗美，使人動情而獲得美的心靈享受。桃李報春、綠蔭護夏、紅葉迎秋、松雪映冬講的是色彩美；亭亭玉立、雄偉挺拔體(tǐ)現的是形态美；而“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”表達的則是聲響美。離(lí)開(kāi)了自然界的美，離(lí)開(kāi)了對自然界的美的感受與領悟，李白(bái)也寫不出“日照香爐生(shēng)紫煙，遙看瀑布挂前川，飛流直下(xià)三千尺，疑是銀河落九天”的不朽詩篇。“深林人不知(zhī)，明月來相照”是一(yī)種意境，“大(dà)漠沙如雪，燕山月似鈎”是一(yī)種景象。“回到大(dà)自然中(zhōng)去(qù)”是西方近代思想家盧梭思想中(zhōng)的重要主題，他認爲，隻有在自然中(zhōng)才能恢複人追求自由的本性，才能擺脫人與人之間的惡劣關系，因爲隻有在純樸的自然生(shēng)活中(zhōng)，“一(yī)切都是真的”。盧梭的思想影響了後世的一(yī)大(dà)批思想家，以盧梭爲代表之一(yī)的浪漫主義思潮也成了文學創作的重要基調，歌德、席勒、拜倫等都通過自己的作品抒發了對自然的尊崇與懷戀。
身處喧鬧都市忙碌的人們，走進自然吧！讓我(wǒ)們放(fàng)慢(màn)腳步，神閑氣靜，去(qù)尋找并親近久違的自然，感觸大(dà)自然的神奇，傾聽(tīng)大(dà)自然的聲音，分(fēn)享大(dà)自然的美妙，體(tǐ)驗大(dà)自然的魅力，讓自己的身心融進大(dà)自然的懷抱。古人說：“鸢飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。”隻有當我(wǒ)們抱着安詳的心态，真正融入大(dà)自然之中(zhōng)，在溫暖的陽光下(xià)感受自然的美好，在清新的空氣中(zhōng)親近泥土的芬芳，在甯靜的氛圍裏聆聽(tīng)天籁的回響，才能激活智慧的源泉，開(kāi)啓心靈的窗戶。
印地安人有句諺語：“人類是屬于自然的，但自然絕不僅屬于人類。”作爲大(dà)自然的一(yī)員(yuán)，我(wǒ)們更應該對自然有一(yī)顆感恩之心，真正懂得是自然爲我(wǒ)們提供了栖身之所，是自然爲我(wǒ)們的成長提供了豐富的乳汁；對自然有一(yī)顆忏悔之心，真正懂得是我(wǒ)們對自然索取太多，由于人類的破壞，才使自然傷痕累累；對自然有一(yī)顆謙卑之心，真正懂得人類不過是自然進化出現的一(yī)個物(wù)種，在古老深邃的自然面前，人類隻是小(xiǎo)學生(shēng)；對自然有一(yī)顆責任之心，真正懂得人類對大(dà)自然不應當隻是索取，我(wǒ)們在享受大(dà)自然種種美好的同時，必須義不容辭地擔當起相應的職責。
保護自然
在偉大(dà)而脆弱的自然面前，人更需要有所作爲。文明的進程如同滔滔江水，川流不息。在曆史的長河中(zhōng)，盛極一(yī)時的古代埃及文明，來了，又(yòu)走了，隻留下(xià)金字塔望穿古今行者；燦爛多姿的兩河文明有如昙花一(yī)現，轉瞬即消失在了中(zhōng)世紀的刀光劍影中(zhōng)。作爲人類文明的載體(tǐ)，大(dà)自然洞察古今，默默無聞地爲人類保留着根脈、祈望着未來。人類社會發展史已經證明：何時、何地人類與自然和諧相處，就有利于人類的發展，自然萬物(wù)興盛；反之，則人類與自然勢必兩敗俱傷。
中(zhōng)華文明之所以能綿延不絕，一(yī)個重要原因就是我(wǒ)們的民族文化具有崇尚自然的文化傳統與天人和諧、物(wù)我(wǒ)合一(yī)的思想與智慧。追求和諧，是中(zhōng)華民族傳統文化的精髓，大(dà)道中(zhōng)生(shēng)，和而不同。與西方文明的“争”字特質相反，中(zhōng)華傳統文化的特質在于一(yī)個“和”字。這種“和”的哲理，充分(fēn)體(tǐ)現在儒家的“仁義”思想、道家的“天人合一(yī)”思想和佛家的“萬物(wù)平等”精神之中(zhōng)。如儒學認爲“天地生(shēng)萬物(wù)”，人與萬物(wù)都是自然的産物(wù)，主張“仁民愛物(wù)”，由己及人、由人及物(wù)，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物(wù)，把侍奉大(dà)自然放(fàng)在首位。禮的第一(yī)位是“上事天”，也就是把天地視做萬物(wù)繁衍之本，應當尊重大(dà)自然的客觀規律，不要反其道而行事，否則就會不安甯。
我(wǒ)國是多民族國家，在傳統文化中(zhōng)，各個民族都有保護自然、關愛自然的習俗。如在哈尼族的宗教信仰中(zhōng)，天神在人們心目中(zhōng)有着極爲崇高的地位。他們認爲，人和人賴以生(shēng)存的自然界本身，都是天神意志(zhì)的産物(wù)。天神爲人和自然界劃定了明确的位置和規劃，人類隻有按照天神的意志(zhì)來确定自己的位置，規範自己的行爲，才能與自然界融爲一(yī)體(tǐ)，和諧一(yī)緻。居住在山區的人們普遍崇拜山神，很多少數民族世世代代生(shēng)活在大(dà)山的懷抱裏，山給他們提供了廣闊的活動天地，提供了取之不盡的衣食之源，他們愛山、護山。彜族認爲高山是神靈的住所，是撐天的柱子。而在藏族人民心中(zhōng)，對神山、聖樹(shù)的崇拜，至今還在藏族社會中(zhōng)保存着。山神也是白(bái)族最重要的自然神之一(yī)，他們認爲，山神既管山又(yòu)管地，既管禽獸、牲畜，又(yòu)管莊稼、樹(shù)木等。少數民族先民認識到水的重要性，所以他們常将水神化。在傣族的《創世神話(huà)》中(zhōng)，地球從水中(zhōng)浮起，人類從水中(zhōng)誕生(shēng)，所以傣族非常崇拜水，佛寺雕塑除釋迦牟尼像外(wài)，就是司水女神“南(nán)托臘尼”。沒有森(sēn)林，便沒有水，于是，神樹(shù)觀念及崇拜便産生(shēng)了。拉祜族的祭壇多設在神聖的社林中(zhōng)，社林坐落在村(cūn)後的高山上，古木參天，樹(shù)葉茂盛。除了宗教活動外(wài)，人們一(yī)般都不進入這片被認爲是神靈居住的地方。這些思想，有的是出于保護風水寶地，有的是出于對神靈的敬畏。無論出于何種目的和動機，它們所産生(shēng)的一(yī)個重要效果，那就是保護了一(yī)方資(zī)源。
雲南(nán)良好的生(shēng)态環境和豐富的自然禀賦，既是祖先留給我(wǒ)們的珍貴遺産，更是我(wǒ)們賴以生(shēng)存和發展的寶貴财富。爲保護好生(shēng)态環境，雲南(nán)曆屆省委、省政府一(yī)直都在爲之努力探尋着，也在積極行動着。多年來，特别是“七彩雲南(nán)保護行動”實施三年以來，雲南(nán)省生(shēng)态建設、環境治理的力度不斷加大(dà)，投入不斷增加，以九大(dà)高原湖泊爲重點的水污染綜合防治不斷加強，以滇西北(běi)爲重點的生(shēng)物(wù)多樣性保護取得積極進展，天然林保護和退耕還林等一(yī)批重大(dà)生(shēng)态建設工(gōng)程順利完成，全社會的環境意識明顯增強，公衆的環境權益切實得到維護，生(shēng)态環境總體(tǐ)狀況進一(yī)步優化，發展的環境實力不斷增強，生(shēng)态環境質量處于全國前列，對保護好彩雲之南(nán)這塊生(shēng)态綠洲，建設好我(wǒ)國西南(nán)生(shēng)态屏障發揮了極其重要的作用。目前，雲南(nán)生(shēng)物(wù)物(wù)種及特有物(wù)種均居全國之首，是我(wǒ)國乃至世界生(shēng)物(wù)遺傳物(wù)質極爲豐富的天然基因庫之一(yī)；森(sēn)林面積占全國十分(fēn)之一(yī)，人均活立木蓄積量和人均林地面積均居全國第4位；全省正常年水資(zī)源總量達2222億立方米，占全國水資(zī)源總量的8.4%，居全國第3位；主要河流水環境功能達标斷面爲64.9%，水質好于Ш類的湖泊、水庫比例占68.3%以上。
“物(wù)我(wǒ)同舟，天人共泰”。地球厚德載物(wù)，自然化育衆生(shēng)，我(wǒ)們是地球生(shēng)命，我(wǒ)們是大(dà)自然的一(yī)員(yuán)。人類起源于自然、生(shēng)存于自然、發展于自然，人與自然本是一(yī)個不可須臾分(fēn)離(lí)的有機整體(tǐ)，與自然和諧相處、和諧發展是人類發展的題中(zhōng)之意。破壞自然就是損害人類自己，保護自然就是呵護人類自己，改善自然就是發展人類自己。離(lí)開(kāi)了自然的“大(dà)舞台”,人類是不可能上演威武雄壯的“曆史話(huà)劇”的。人類今天的困惑往往起因于昨天的錯誤，而今天的錯誤則将導緻明天的困境，未來世界的面貌是現代人的行爲結果。社會各界、人民大(dà)衆，尤其是各級黨政領導和公職人員(yuán)，都應當以國家民族和人民群衆的根本利益、長遠利益爲重，真正按照科學發展觀的要求，自覺地行動起來，積極地行動起來，繼承并弘揚中(zhōng)國傳統的生(shēng)态道德文化遺産，從現在開(kāi)始，從自我(wǒ)做起，從一(yī)件件實事、小(xiǎo)事做起，填補生(shēng)态赤字，償還環境欠債，改善自然功能。保護自然，關愛自然，需要我(wǒ)，需要你，需要大(dà)家；需要從理論到實踐，從政策到措施，從規劃到目标，從城市到鄉村(cūn)，付諸以具體(tǐ)行動；需要在全社會樹(shù)立破壞自然人人難脫其咎、人人難逃其害，保護自然人人可爲、人人有責的責任觀，使每一(yī)個組織、每一(yī)位公民都能把保護自然的思想凝聚進我(wǒ)們的血液中(zhōng)，把保護自然的感悟溶入到具體(tǐ)的行動中(zhōng)，把保護自然的措施貫穿于日常生(shēng)活的方方面面。
永遠保持雲嶺大(dà)地的山青水碧、天藍(lán)地綠、空氣清新、環境優美，是一(yī)項造福千秋萬代的宏偉工(gōng)程、功德工(gōng)程、世紀工(gōng)程，意義重大(dà)而深遠，任務光榮而艱巨，前景廣闊而美好。隻要全省人民共同努力，勤勞、勇敢、善良、智慧的雲南(nán)各族人民，一(yī)定能夠創造輝煌的現代生(shēng)态文明，一(yī)定能讓七彩雲南(nán)這顆明珠綻放(fàng)出更加絢爛的光芒。對此，我(wǒ)充滿信心。(完